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《格萨尔》超世界五大史诗字数之和 青海首建传承人数据库

文学,中新社西宁2月11日电 “《格萨尔》史诗的数据化是格萨尔文化与时代相结合的必须。因此,格萨尔传承人数据库的建立将会极大地推动格萨尔文化在信息技术时代的抢救保护工作。”中国《格萨尔》工作领导小组办公室主任诺布旺丹11日接受中新社记者采访时表示。

中新社西宁11月24日电 历经两年的建设,中国首个《格萨尔》文化传承人数据库24日在青海省西宁市正式开通。

发布时间:2017-04-13

《格萨尔》史诗逾一百多万诗行、两千多万字,超过世界五大史诗字数之和,且内容仍处增长之中。2006年,中国官方将其列入首批国家级非物质文化遗产名录,2009年“格萨尔史诗传统”入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。

《格萨尔》史诗逾100多万诗行、2000多万字,超过世界五大史诗字数之和,且内容仍处增长之中。2006年,中国官方将其列入首批国家级非物质文化遗产名录,2009年“格萨尔史诗传统”入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。

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据了解,目前,抢救性发掘记录、数字化整理保存是目前《格萨尔》史诗非遗保护不可或缺的重要抢救手段之一,特别是《格萨尔》传承艺人抢救性工作尤为重要。随着现代文明进程的加速,格萨尔传承、传播区域群众的生产生活方式和思想观念发生了巨大变化,这种变化对格萨尔文化的存续、传承环境也造成了较大冲击,如传承人数量不断减少,传承空间日渐萎缩等。

《格萨尔》传承人数据库建立者巷欠才让说:“格萨尔文化传承人是格萨尔文化最直接的传承者和保护者。抢救性发掘记录、数字化整理保存是目前格萨尔文化保护传承不可或缺的主要抢救手段之一,也是非物质文化遗产抢救保护的重要途径。”

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为此,《格萨尔》传承人数据库建立者巷欠才让将西藏、四川、云南、甘肃、青海等整个藏区的有关《格萨尔》传承人的文字介绍、图片、文本、音频、视频等资源进行收集、整理、分类、录入,并按照媒介进行数字化处理后,建立了一个完整、系统、全面、统一、可转换的数据库。这也是中国首个《格萨尔》传承人数据库。

由于《格萨尔》史诗的传承和发展,传播方式和衍生文化的发展,格萨尔文化传承人不仅是说唱艺人,还涉及《格萨尔》唐卡、《格萨尔》雕塑、《格萨尔》壁画、《格萨尔》藏戏、《格萨尔》音乐、《格萨尔》朵尔玛、《格萨尔》摄影等众多文化艺术的民间传承者。保护好优秀的民间传承人,就能传承好这一独具特色的文化艺术。

西藏博物馆馆藏的《格萨尔》说唱艺人佩戴的专用帽子。光明图片/视觉中国

“该数据库中不仅纳入具有代表性的《格萨尔》说唱艺人,还涉及了《格萨尔》唐卡、《格萨尔》雕塑、《格萨尔》藏戏、《格萨尔》壁画等领域的传承人。”巷欠才让介绍,《格萨尔》传承人是史诗直接的传承者和保护者,在挖掘、抢救、保护《格萨尔》这一非物质文化遗产中,除利用物质手段外还可以利用数字化数据对非物质遗产进行真实记录,并对其建档、永久性地形象保存,以便操作灵活及存储、管理。这对传承和保护这一人类非物质文化遗产具有现实意义。

因此,历时两年,课题组在原有资料的基础上先后赴西藏、四川、甘肃、云南、青海等格萨尔文化集聚地,收集、整理了格萨尔文化传承人的资料后,进行数字化处理,建立完整、系统、全面、统一、可转换的数据库,并纳入具有代表性的唐卡、雕塑、壁画、藏戏、音乐、摄影等方式传承和保护的民间传承人,对其建档,永久性地保存。

西藏圣湖玛旁雍措 光明图片/视觉中国

巷欠才让的另一个身份是青海省《格萨尔》史诗研究所助理研究员,他告诉中新社记者,为更深层次地把握中国藏族史诗《格萨尔》的文化内涵,改变“人亡艺绝”、“艺随人亡”的局面,以新的视角向世界介绍《格萨尔》传统文化,建立全面系统的《格萨尔》传承人数据库,可以为中华民族非物质文化遗产的传承和保护提供必备而可靠的资料。

“为更深层次地把握中国藏族史诗《格萨尔》的文化内涵,改变‘人亡艺绝’、‘艺随人亡’的局面,以新的视角向世界介绍《格萨尔》传统文化,《格萨尔》传承人数据库的建立开通可以为中华民族非物质文化遗产的传承和保护提供必备而可靠的资料。”巷欠才让说,该数据库还利用文本、图片、音频、视频等媒介进行储存和展示传承人说唱技能、史诗部本、研究成果等内容。

【千年史诗的活态传承】

诺布旺丹表示,在格萨尔文化中,作为传承人的艺人是最重要的要素,他们是格萨尔文化代际传承的主要实践者。

中国社会科学院研究员降边嘉措表示,《格萨尔》文化传承人数据库的建立将会极大地推动《格萨尔》文化在信息技术时代的抢救保护工作。对进一步推动《格萨尔》史诗文化传承与发展,加强《格萨尔》文化传承人的抢救和保护,提高他们的社会地位和影响,都具有重要的意义。

格萨尔王天纵神武所向披靡,

魔国个个破灭岭国盛极一时,

可魔生在心中,

人生生不息,魔亦源源不绝,

如何才能降服人心中之魔?

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